快捷导航
发新帖
查看: 1703|回复: 13

【与史俱进 · 宋明理学】(七) 程颢 (下)

  [复制链接]

高中历史七游

  • 贡献: 2 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 1830 个

该用户从未签到

发表于 2018-11-1 18:04:54 |显示全部楼层
生之谓性


关于“性”这个命题,中国古代哲学家都进行过深入的探讨。现在我们对一些命题都耳熟能详,像孔子所说的“性相近也,习相远也。”,孟子的性善论,荀子的性恶论,告子的“食色性也”。无论是先秦的学者,还是宋明的儒生,都没有在这个问题上达成共识。程颢接过了告子的理论,但是在其根基上结出了完全不同的果实。

告子说:“生之谓性”,“食色性也”,“性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。”告子认为人的性没有所谓的善恶之分。人出生即有的就是性,像对“食色”的追求都是“性”。善恶的转变都是后天的诱导,并不是先天带出来的。

大程接过了这个“生之谓性”的命题,但是提出了更加深刻的理论。“‘生之谓性’,性即气,气即性,生之谓也。人生气禀,理有善恶,然不是性中元有此二物相对而生也。有自幼而善,有自幼而恶,是气禀有然也。善固性也,然恶亦不可不谓之性也。盖‘生之谓性’、‘人生而静’以上不容说,才说性时,便已不是性也。凡人说性,只是说‘继之者善’也,孟子言人性善是也。夫所谓‘继之者善’也者,犹水流而就下也。皆水也,有流而至海,终无所污,此何烦人力之为也?有流而未远,固已渐浊;有出而甚远,方有所浊。有浊之多者,有浊之少者。清浊虽不同,然不可以浊者不为水也。如此,则人不可以不加澄治之功。故用力敏勇则疾清,用力缓怠则迟清,及其清也,则却只是原初水也。亦不是将清来换却浊,已不是取出浊来置在一隅也。水之清,则性善之谓也。故不是善与恶在性中为两物相对,各自出来。此理,天命也。顺而循之,则道也。循此而修之,各得其分,则教也。

告子的“性”是以完全自然的,未经过教导的人的本能为性。程颢这里则不然。大程将“性”、“气”“天地”相结合起来,从宇宙论的角度出发,回答人性善恶的问题。我们和前面多次提到的生生之德结合起来。孟子说的“继之者善”就是人性是善的,是仁义礼智的萌芽。但程颢讲的“继之者善”指的是天地生人继承的是天地生生不已之德。承天地生生之德,所以“继之者善”。

在这个层面上,善恶的问题还没有回答。程颢以水流为比喻。有些水流生来就是清澈的,注入海洋的时候还是清澈的,这一些人就是性善的。但是有些水流或多或少会变得污浊,这就需要澄清。所以说人性的善恶并不是上来即是相对的。人甫一出生,继承的就是天地的生生之德,这就是善。但是在这之后,接触了万事万物,就有些人或变得“污浊”,需要澄清来使得自己保持“善”。

如果我们沿着程颢的这个思路再往前迈一步,就会发现这里面更加深层次的思想。既然人是秉承了天地的“生生之德”所诞生的,那么世间的其他事物呢?猪、牛、马、羊,乃至花草树木都是秉承天地生生之德所蕴生的。那么时间万物都是善的,都是天地之德的体现。这种对世间的肯定的态度和佛教将人世视为苦海,将往生作为极乐的思想无疑是针锋相对的。所以,程颢又说:“如说妄说幻为不好底性,则请别寻一个好底性来,换了此不好底性者。”在人性的问题上,儒家又将了佛教一军,将善恶的问题提升到了天地宇宙的高度,否定了佛教众生皆苦的思想。

漂亮的竹鼠也是天地生生之德的体现

顺而循之,则道也。循此而修之,各得其分,则教也。”其实是《中庸》的思想。中庸说:“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。“引文的前面大半段其实就是对”天命谓之性“的解释。《二程集》中说:“‘天命之谓性,率性之谓道’者,天将是于下,万物流形,各正性命者,是所谓性也。循其性而不失,是所谓道也。此亦通人物而言。循性者,马则为马之性,又不做牛底性;牛则为牛之性,又不为马底性。此所谓率性也。人在万天地之间,与万物同流,天几时分别出是人是物。’修道之谓教‘,此则专在人事,以失其本性,故修而求复之,则入于学。“”天命之谓性,率性之谓道“这两句是指天地万物而言的,但是”修道谓之教“是单指人而言的。一旦人迷失了本性,就需要求学恢复继承于天地的善。

相较于孟子,荀子,大程对“性”的论述无疑简单多了,但思想仍极为深刻。无论是将性上升到宇宙论的高度,还是强调天地的生生之德,肯定万物为善的理论都将整个思想体系构建得极为严密。

高中历史组将持续为大家提供有用的消息



本帖子中包含更多资源

您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?立即注册

x

使用道具 举报

东方逸卍

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 7614 个

签到天数: 425 天

[LV.9]签到王中王

发表于 2018-11-1 22:38:53 |显示全部楼层
感觉可以写进作文里

使用道具 举报

高中历史七游

  • 贡献: 2 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 1830 个

该用户从未签到

发表于 2018-11-2 09:09:17 |显示全部楼层
东方逸卍 发表于 2018-11-1 22:38
感觉可以写进作文里[表情]

我jio得阔以,高考满分作文,从这里起步。(感觉和勾子老师抢饭碗了

使用道具 举报

然然才没有什么ID

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 4183 个

签到天数: 2 天

[LV.1]偶尔签到

发表于 2018-11-2 19:17:49 |显示全部楼层
大大请问e网通更新之后怎么进网页版qwq?

使用道具 举报

曲佳珍

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 3702 个

签到天数: 176 天

[LV.7]签到之王II

发表于 2018-11-3 12:13:06 |显示全部楼层
好高深啊 作为一个文科生。。。。

使用道具 举报

高中历史七游

  • 贡献: 2 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 1830 个

该用户从未签到

发表于 2018-11-3 14:58:16 |显示全部楼层
曲佳珍 发表于 2018-11-3 12:13
好高深啊 作为一个文科生。。。。

其实吧,高深还说不大上。我们历史课本上所讲的宋明理学的背景中提到的儒学危机和佛道的兴起与后面的理学思想是脱离的。我们讲程朱理学,讲二程的思想的时候要是能联系之前的背景,或者是百家争鸣的内容,那么整一个中国古代思想史就算是盘活了。

使用道具 举报

寒霜烈炎

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 610 个

签到天数: 37 天

[LV.5]签到达人II

发表于 2018-11-5 07:43:41 |显示全部楼层
.........................

使用道具 举报

stev~Bro.S

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 9072 个

签到天数: 72 天

[LV.6]签到之王I

    虾兵蟹将 无敌先锋 和谐研究院 灌水大王 常胜将军 有钱人
发表于 2018-11-5 10:38:14 |显示全部楼层
古人对这么一个性字研究的如此高深。。。真是厉害

使用道具 举报

ewtapp12537530

  • 贡献: 0 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 417 个

签到天数: 29 天

[LV.4]签到达人I

发表于 2018-11-5 13:16:08 |显示全部楼层
感觉学理学一直很蒙

使用道具 举报

高中历史七游

  • 贡献: 2 个
  • 威望: 0 个
  • 金币: 1830 个

该用户从未签到

发表于 2018-11-5 16:01:55 |显示全部楼层
ewtapp12537530 发表于 2018-11-5 13:16
感觉学理学一直很蒙[表情]

看了这个感觉怎么样?有没有理解多一些?

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

嗨!您好:
欢迎来到升学e网通社区。
很高兴能够为您服务!
如果已经注册【立即登录】
还没有账号请【立即注册】
快速回复 返回顶部 返回列表